相传明永乐十一年，一位少年前往杭州西子湖畔求学，途中见山中有人煅烧石灰，心生感触，写下一首《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”表达了自己不避千难万险，勇于自我牺牲，永葆忠诚清白品格的信念与决心。

　　这位少年就是后来在国家有难之时挺身而出，扶危解困的民族英雄于谦。于谦一生为官清正、戒奢尚俭、体恤百姓，被《明史》赞为“忠心义烈，与日月争光”。

　　“清白”一词，最早见于《离骚》：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”意思是怀抱清白之志为正义而死，本来就是古代先贤所嘉许的。

　　清白“竹”自生俭朴叶，清白“菊”常栖寒素枝。恪守清白，既要在为人上磨砺，也要在处世上修炼，还要在传家上奉行。

　　说到清白为人，唐代包融《和崔会稽咏王兵曹厅前涌泉势城中字》：“为看人共水，清白定谁多。”宋代包恢《谢王洪伯惠酒炭米五首》：“风雪太清白，雇怀似斯人。”元代周权《满江红·叶梅友八十》：“心事岁寒元不改，一生清白堪同守。”无不表达了对干净做人、洁身自好的赞颂。

　　说到清白处世，唐代白居易《三年为刺史二首》：“此抵有千金，无乃伤清白。”齐己《寄当阳张明府》：“吏愁清白甚，民乐赋输忘。”宋代赵善括《满江红》：“和气回春徵酝酿，政声报最惟清白。”无不是对清白处世、廉洁做事的讴歌。

　　说到清白传家，宋代蔡戡《王季立安抚挽诗》：“公忠由性禀，清白自家传。”张伯寿《临江仙》：“诗书为世业，清白是家传。”张道洽《梅花七律》：“清白家风不染尘，冰霜气骨玉精神。”无不充满了对清白传家、良好家风的赞誉。

　　明代小品文集《小窗幽记》有言：“世人皆醒时作浊事，安得睡时有清身？若欲睡时得清身，须于醒时有清意。”意思是世人都在清醒时，做一些糊涂事，睡时怎能求得自身清白？若打算睡时求得自身清白，必须在清醒时有清白的念头。

　　古人历来以“清”为美，以“白”为贵。早在唐代王勃《上刘右相书》中就有“源洁则流清，形端则影直”的话，这也从本质上道出了外在清白与内心清白的关系。

　　“凡为外所胜者，皆内不足；凡为邪所夺者，皆正不足。”凡是受外界影响而改变本心的人，大都是因为内心修养不够；凡是被流俗所污染的人，大都是因为自己内在正气不足。真正的、持久的清白，根植于内在的价值观与道德修养。它要求人们时刻保持清醒，做到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”。作为新时代党员干部，要不忘来路、不忘初心，做到心有所畏、言有所戒、行有所止，将《石灰吟》的精神融入日常实践。（鲁浩 作者单位：河南省纪委监委）